首楞嚴義疏注經

生，名為梵眾，即凡夫所修六行，伏惑之所感

也。二、梵輔天。

「欲習既除，離欲心現，於諸律儀愛樂隨順，是

人應時能行梵德。如是一類名梵輔天。」已

伏欲惑，故云欲習既除。得上初禪，定心顯現，

故云離欲心現。此結上也。於諸下，正明此天

於定共戒愛樂隨順，梵行成就，防非不失，此

則兼護律儀、淨戒成德，匡弼梵主，故名梵輔。

三、大梵天。

「身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，

是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類名

大梵天。」禪觀轉勝，受生細妙，故云身心妙

圓。復具戒德，故云威儀不缺。此結前也。清淨

下，正明此天於定戒中發慧明悟，斯則慧解

過人，能為梵主統攝梵眾。准《俱舍》說「威德光

明獨一而住，無尋唯伺定力所感，下二天具

有尋伺。又劫末後去、劫成先來，外道不測便

執為常。又因起念見有天生，便執能生世間

為一因主。」二、結。

「阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正

修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名為初禪。」

已離欲界八苦，故云所不能逼。但是六行

伏惑，故云非真三昧。凡真修禪者，不於三

界現身意，縱得勝妙定相現前，了了自知而

無取著。今此雖得清淨似三摩地，以不了故

味著受生，然能離欲散心麁動，故云諸漏不

動。是故結云此三勝流總名初禪。《俱舍》云「離

生喜樂地，離欲界雜惡，生得輕安樂。」然此初

禪所得功德有五支林：一覺、二觀、三喜、四