首楞嚴義疏注經

甚淺，但欲毀汝淫之一戒。由汝無心，尚不成

犯。此乃下，顯魔勝。此，此魔也，魔欲令汝三昧

不成，流浪輪轉，法身慧命絕滅銷殞，如宰輔

家犯國極法，削沒其籍，世無食祿，深可悲夫。

二、別顯，五：一、破色陰，三：一、盡未盡相，二：初、

明區宇。

「阿難當知，汝坐道場，銷落諸念，其念若盡，則

諸離念一切精明，動靜不移，憶忘如一。」示

入正定之方便也。此如前文以湛旋其虛妄

滅生，伏還元覺，即此文云消落諸念等。《圓覺》

亦云「於一切時不起妄念」也。分別不起，故云

念盡。離念精明者，即前文云「得元明覺，無生

滅性為因地心」也。動靜下，釋離念行相也。入

流亡所，境不能隨，故云動靜不移。由澄諸念，

分別稍寂，故云憶忘如一。《起信》即云「止一切

境界相。」今經即云「消落諸念能所二緣。」經

論互舉耳。

「當住此處，入三摩提。」依前方便入正定也。

應當依此離念之處深入正受。

「如明目人處大幽暗，精性妙淨，心未發光，此

則名為色陰區宇。」正顯未盡色陰也。心入

正定，如明目人。未破色陰，如大幽暗。精性妙

淨，定心顯也，心未發光，慧未生也。區宇，寰區，

此如王所統有諸國土，故云區。區，別也。皆

一天所覆，故云宇。宇，猶覆也。今色陰二字即

同區宇，同一陰覆色等別故。舉此喻者，表在

其中也。二、明盡相。

「若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。」

正明也。前已目明，今復暗破，故無幽黯。