首楞嚴義疏注經

然此一地具四支林：一內淨、二喜、三樂、四一

心，行相如常。三、三禪，二：一、釋，三：一、少淨天。

「阿難！如是天人圓光成音，披音露妙，發成精

行，通寂滅樂。如是一類名少淨天。」初二句

躡上。披音下，正明此天謂披能詮之教體，現

所詮之妙理，成所行之妙行。由是三慧既發，

妙樂攸通，定慧過前，支林轉勝也。言寂滅樂

者，滅前喜相而生淨樂，以喜相麁動，此異熟

樂，恬怕寂靜，故名寂滅。定相猶劣，故名為通。

始得此樂未廣周遍，名為少淨。淨，亦靜也，有

處亦名少靜天故。二、無量淨天。

「淨空現前，引發無際身心輕安，成寂滅樂。如

是一類名無量淨天。」淨空，即靜樂也。定心

轉勝，引發此樂令其無涯。樂既無涯，方是成

就淨樂之義，此則名為徹意地樂。遍身輕安

名無量淨。三、遍淨天。

「世界、身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸

寂滅樂。如是一類名遍淨天。」前雖徹意地

樂，止在身心未名為遍；今則遍於依正，樂淨

圓融，世界、身心無處不遍，殊勝妙樂以成淨

德。言勝託者，即此淨樂，是彼行者所依勝處，

證此樂故名之為歸。二、結。

「阿難！此三勝流具大隨順，身心安隱得無量

樂。雖非正修真三摩地，安隱心中歡喜畢

具，名為三禪。」具大隨順者，一是隨順勝定，

二是離於憂喜。憂喜望樂俱為所厭，但是違

境，故非隨順。今此妙樂世間第一，更無過者，

方是隨順具足之義。安隱心中歡喜畢具者，

意地、異熟隨順自在，樂極於此，純一無雜，名