首楞嚴義疏注經

「汝應諦聽，吾今為汝子細分別。」可知。二、

阿難佇聞。

阿難起立，并其會中同有學者，歡喜頂禮，伏

聽慈誨。如文。三、正為分別，三：初、總明，三：一、

通明真妄，二：初、顯生佛體同。

佛告阿難及諸大眾：「汝等當知，有漏世界十

二類生本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二

無別，」一真妙體本無二相，前文云「我與如

來真妙淨心無二圓滿。」斯則心、佛、眾生三無

差別也。二、明迷妄成異，二：一、迷真妄起。

「由汝妄想，迷理為咎，癡愛發生，生發遍迷，故

有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵

國土非無漏者，皆是迷頑妄想安立。」此正

敘也。無明妄想迷真常理遂成四惑，略舉其

二，故云癡、愛發生。若具對者，先由不如實知

真如法一，即我癡。次於迷處見有所相，即我

見。所相既現，執而不捨，即我愛。恃此為體，轉

增麁顯，即是我慢。《楞伽》云「七識生滅，如來藏

不生滅，此二和合成阿梨耶。」此即內識成也，

故云遍迷。故有下，外器具也。則此下，重指。非

無漏者，反顯諸佛淨土即是鏡智所現。《唯識》

云「大圓鏡智能現、能生身土智影。」今此有漏

皆妄安立。

「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況

諸世界在虛空耶！」此結指也。前文云「空生

大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所

生。」下文云「乃至虛空，皆因妄想之所安立。」故

云況此世界在虛空耶。二、悟真妄除。

「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云