首楞嚴義疏注經

風吹光、如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如

堅氷，煖氣漸隣，不日銷殞。徒恃神力，但為其

客成就破亂。由汝心中五陰主人，主人若迷，

客得其便。」首楞嚴定實相智慧，如光、如水、

如湯、如主，風、刀、氷、客孰能動焉？此以清淨道

力破彼昏濁魔心，如空無礙，物何能沮？或

一念動，如主心迷，客得其便，即成破亂，終不

成就。二、結勸降伏。

「當處禪那覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何；陰

銷入明，則彼群邪咸受幽氣。明能破暗，近自

銷殞，如何敢留擾亂禪定？」初二句勸依本

修治智慧觀察也，則彼下顯魔不得便。一人

發真，世界消殞，今入三昧，寧不動魔？苟能

深入禪定，唯觀實相，魔界、佛界一如無二，生

死涅槃、山河大地，皆即狂勞、虛妄華相，故云

如何敢留擾亂禪定。二、反顯。

「若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔子，成

就魔人。」慇懃啟悟，令識魔惑。五陰所迷，魔

得其便。故《正理論》云「五蘊者，積聚藏隱諸不

善因，譬如群賊藏隱山中，時出人間，劫奪財

物。」故知五陰，魔所依處。若能觀破，魔自消

歇。二、引事例證。

「如摩登伽殊為眇劣，彼唯呪汝，破佛律儀，八

萬行中秖毀一戒，心清淨故尚未淪溺，此乃

墮汝寶覺全身。如宰臣家忽逢籍沒，宛轉零

落，無可哀救。」殊為眇劣者，殊，異也，即異常

之眇劣也。魔鬼相望，魔勝而鬼劣。今登伽是

人，但有呪力，非具五通，若望於魔，即眇劣中

又眇劣者。彼唯下，釋眇劣相。據摩登伽期心