首楞嚴義疏注經

二：一、心愛忽生魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛綿，㳷澄其精思，貪求契合。」綿，

密也。㳷，合也。澄，凝寂也。精思，即前愛心也。夫

亡機寂照，相念不生，理自冥會。若希求㳷合，

愛念潛增，疑心即差，遂招魔惑。

「爾時天魔侯得其便，飛精附人，口說經法，其

人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼

求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之

人外無遷變，令其聽者未聞法前，心自開悟，

念念移易，或得宿命、或有他心，或見地獄、或

知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經，各各

歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，綿愛其

心，破佛律儀，潛行貪欲。」心希契合，令未聞

法便自開悟，乃至得通、自誦經等。頗合其心，

故多綿愛。二、口說異端去身留難。

「口中好言佛有大小，某佛先佛、某佛後佛，其

中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩亦然。其人

見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成

魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師

俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮

無間獄。」男女佛者，貴引行人行貪欲事無

妨成佛。洗滌本心者，本心修行俾離貪欲，今

反行之，本心遂去，故云洗滌。四、樂辨析，二：

一、心愛忽生魔得其便。

「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三

摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽

其心，貪求辨析。」根本者，求根尋本、究物之

元底也。物化，萬境也。爽，明也。