首楞嚴義疏注經

若作聖解即受群邪。」圓，遍也，入觀達也。以

此定心遍了一切，己身、他物無不虛寂。此即

心融思寂，執受不行，四大、五塵忽然排併。既

無能執，割截如空。念想一純，暫得如是。八、遍

觀諸界。

「又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地、十

方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見

恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地

獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，

想久化成，非為聖證。不作聖心名善境界，若

作聖解即受群邪。」厭穢忻淨，積想所凝。圓

定功深，感斯妙境耳。九、他方夜覩。

「又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方市

井、街巷、親族、眷屬，或聞其語。此名迫心，逼極

飛出，故多隔見，非為聖證。不作聖心名善境

界，若作聖解即受群邪。」識心通靈，因定功

發。飛出隔見，遠近皆然。逼極之功，非因妙證。

十、師體變移。

「又以此心研究精極，見善知識形體變移，少

選無端，種種遷改。此名邪心含受魑魅，或遭

天魔入其心腹，無端說法，通達妙義，非為聖

證。不作聖心魔事消歇，若作聖解即受群邪。」

此人曾有邪心種子，合外魔境相因而來。

然此一章非善境界，純是魔嬈，不同前文，皆

稱善種起心作證方始成魔。三、結勸弘宣。

「阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心交

互故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣

迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝

等當依，如來滅後於末法中宣示斯義，無令