首楞嚴義疏注經

魔得便也。既貪善巧異想紛然，魔附他人來

應求巧。師資相誘，憒亂其心，破佛律儀，故成

魔業。二、口說異端去身留難。

「口中好言災祥變異，或言如來某處出世，或

言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資無故

耗散。」說異端也。

「此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去

彼人體，弟子與師俱陷王難。」致留難也。

「汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」

勸先覺也。下諸境倣此。二、欲經歷，二：一、心

愛忽生魔得其便。

「阿難！又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發

明，三摩地中心愛遊蕩，飛其精思貪求經歷。」

心愛生也。經歷，遊行也。

「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其

人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼

求遊善男子處，敷座說法。自形無變，其聽法

者忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，

一眾聽人各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑

為菩薩，婬逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。」若

行住在定，遊禮何妨。若蕩逸周流，隨情喪志。

魔得其便，恣欲其心，破佛律儀，廣行魔業。

二、口說異端去身留難。

「口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化

身來此，某人即是某菩薩等來化人間。其人

見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魃

鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，

弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷

惑不知，墮無間獄。」文段可知。三、願契合，