首楞嚴義疏注經

為畢具，以此三禪名離喜妙樂地故。此地禪

支具有五種：一捨、二念、三慧、四樂、五一心

支。四、四禪者，然此一地總報業但有三品，

感下三天。其無想天但是廣果天中別報，凡

夫境界上極於此。五不還者，自是聖人雜修

靜慮，資廣果天故業，令五品殊勝，只於廣果

總報之身生彼五天，與凡夫不同。由是向下

別為一段。文二：一、四根本，二：一、釋，四：初、福

生天。

「阿難！復次天人不逼身心，苦因已盡，樂非常

住，久必壞生。苦樂二心俱時頓捨，麁重相滅，

淨福性生。如是一類名福生天。」初五句結

前生後。《俱舍論》說「第四禪離八災患，謂尋、伺、

苦、樂、憂、喜及出、入息。又不為三災所動，名不

動地。」今云不逼，即離下位苦也。苦因下釋不

逼所以。尋、伺、憂、喜等是苦之因，今既離之，故

無逼迫。樂非常住者，別明樂支以對前苦，三

禪雖得徹意地樂，然不常住，必須有壞，壞即

成苦，此名壞苦。苦樂下，正明此天今第四禪

苦樂俱捨，以一一地皆厭下苦麁障，忻上淨

妙離。棄下苦樂名麁重相滅，得上地定名淨

福性生，以此禪定唯一捨受，是福之體。既離

下染，故名淨福。二、福愛天。

「捨心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順窮

未來際。如是一類名福愛天。」唯一捨受與

定心圓融，捨諸一切苦樂等法，於捨心中仍

生勝解，於此決定忍可印持，不為異緣之所

引轉，故名勝解清淨。由勝解力，於此圓融勝

定之中愛樂隨順，令此勝定得無留礙，住心