首楞嚴義疏注經

發狂，便為貪欲。」味其虛明者，愛著禪中色

陰盡處以為勝境，由此起愛，無慧覺察，引其

貪欲種子而發，遂成狂欲也。

「此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟

則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其

心腑，一向說欲為菩提道，化諸白衣平等行

欲，其行婬者名持法子，神鬼力故，於末世中

攝其凡愚其數至百，如是乃至一百、二百或

五六百，多滿千萬。魔心生厭，離其身體，威德

既無，陷於王難，疑誤眾生入無間獄，失於正

受，當從淪墜。」此貪欲種如火遇薪，忽然而

發，欲魔得便因此入心。如林中比丘忽然禪

發，不避死馬，因定引魔，此之類也。攝諸凡愚

至千萬者，欲本順貪，因魔熾盛，凡愚惑著何

事不從？又魔因妄起，本性不常，勢盡厭生，去

身留難。三、結勸弘宣。

「阿難！如是十種禪那現境，皆是受陰用心交

互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣

迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝

等亦當將如來語，於我滅後傳示末法，遍令

眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆

護，成無上道。」受陰交互者，不能定慧均平，

善巧安忍。既失方便，異念即生，由此故有十

種境界，皆是內心交互，外引諸魔。苟能識之，

不落邪見。三、破想陰，三：初、盡未盡相，二：一、

明區宇。

「阿難！彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏

盡，心離其形如鳥出籠，已能成就，從是凡身

上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。」