俱舍論疏

相續故，故名律儀。非律儀翻此，俱非

雙翻。問數，可知。此下半頌列三種律儀

也。「論曰至謂無漏戒」，指三名體。言欲

等纏者，如纏市。別解脫戒繫屬欲界，名

欲纏戒；靜慮律儀繫屬色界，名色纏戒；道

生律儀不繫三界，名無漏戒。

論「初律儀相差別云何」，自此已下有十三

段：一明別解脫相、二安立四律儀、三明律

儀眾名、四明成就、五明得三律儀、六明善

惡戒邊際、七明近住、八明近事、九明所得處、十

明支因、十一明惡戒處中、十二明捨、十三

明處。此第一明別解脫相也。「論曰至

別解脫律儀」，列八種名結歸初一。梵云

苾芻，唐名乞士等，舊云比丘，訛。苾芻尼，

尼是女聲。梵云式叉摩那，唐言正學，謂

學六法。六法者：一不婬、二不盜、三不殺、四

不虛誑語、五不飲酒、六不非時食。梵名

室羅摩拏路迦，唐名勤策，舊云沙彌者，訛

略也。勤策女，同舊名。沙彌尼，是女聲，訛

也。梵云鄔波索迦，唐言近事，舊名優婆

塞者，訛也。言近事者，《婆沙》一百二十三

云「問：何故名為近事？答：親近修事諸善法

故。謂彼身心狎習善法，故名近事。問：若爾，諸

不斷善皆名近事，以彼身心皆修善故。答：

不爾，此依律儀所攝妙行善法以立名故。

問：若爾，諸律儀皆名近事耶？以彼皆能修

律儀善故。答：此以在初得名，餘律儀更

以餘緣建立故。有餘師說：親近、承事諸善

士故。復有說者，親近、承事諸佛法故。」梵