俱舍論疏

不曲躬等，無慢心故亦得戒也。論

「此必從師至能不違犯」，釋此律儀無自誓受，

必從師也。論「受此戒者至二俱不成」，

釋從師儀式也。論「具足受八支至近

住不成」，釋具支闕不成也。《正理論》云「具

受八支方成近住，隨有所闕近住不成，諸

遠離支互相屬故。由是四種離殺等支，於

一身中可俱時起，以諸遠離相繫屬中或

少或多相差別故。」論「受此律儀至如新

異故」，釋律儀嚴飾異也。富貴者常嚴身具

雖復精花，不生憍逸故亦得戒。論

「受此律儀至日初出時」，釋戒捨時也。

論「若不如斯至不得律儀」，總釋也。一若不

具足、二若不在師下床、三若不從師受、

四若不隨師教受、五若不具八支、六若

不離嚴飾、七不盡晝夜，七中隨闕一

緣不得律儀，但得處中妙行。《正理論》云「然

為令招可愛果故，亦應為受。」廣如《婆沙》二

十三說。論「又若如斯至深成有用」，明

近住利益。論「言近住者至近盡壽戒住」，

釋名也。兩釋無評。《正理論》中兩說如前，

又云「有說此戒近時而住。」論「如是律儀至說此名長養」，釋異名

也。

論「何緣受此必具八支」，自下第二有一頌

明八支所以。「論曰至厭離心故」，明八

戒有三種支：一尸羅支、二不放逸支、三禁

約支，如文可解。《正理論》云「厭離能證律

儀果故。」論「何緣具受如是三支」，問。