俱舍論疏

欲法故。」今詳後解為勝。不得律儀，應

得別遠離無表。所以者何？離非梵行律儀

無獨受者，必以五、十、二百五十、五百等

同受得故，此等闕支不發律儀故。

論「諸有先受至得律儀不」，問。論「理實應

得至得別解律儀」，答。論「若爾云何後

非犯戒」，難。自下半頌答也。「論曰至非

毀犯前戒」，釋頌，如文可解。

論「何緣但制至近事律儀」，下半頌，第二明

離虛誑語所以。論「亦由前說至得不

作故」，答。論「復有別因」，此重問也。

「論曰至能防後犯」，釋頌文也。如文可解。《婆

沙》一百二十三云「有作是說：離虛誑語易

可訪護，非離餘三。謂處在家御僮僕等，

難可遠離離間等三。復有說者，作虛誑

語業道最重，餘三少輕，是故不立。有餘師

說：唯虛誑語能破壞僧，故立學處，餘三不

爾。有餘復說：若諸聖者經生不犯，立近事

戒。聖者經生必定遠離虛誑語業，非餘

語業。所以者何？餘語有三，謂從貪、嗔、癡

生。經生聖者雖不犯從癡所生，癡見品攝

故，聖者已斷；而犯貪、嗔所生，是故不立。」

更釋，如此論。

論「復以何緣至近事律儀」，立餘飲酒為性

罪家問。論「誰言此中不離遮罪」，立飲

酒為遮罪家答。論「離何遮罪」，重問。

論「謂離飲酒」，重答也。論「何緣於彼至

唯遮飲酒、縱是遮罪」，重問。自下半頌，第三

明離飲酒所以。「論曰至令離飲酒」，釋