俱舍論疏

勤策不應自稱：唯願證知，我是近事。苾芻

亦爾，不應自稱：唯願證知，我是前二。非離

如是自稱號言有得近事、勤策戒理。此

難非理，俱可稱故。謂可稱言我是勤策亦

是近事，唯願證知。苾芻亦應如是而說。然

就勝戒顯彼二名，亦無有失。若爾，勤策

及苾芻等，亦應受得近住律儀。如得近

事，許亦何過？然由下劣無欣受者。」

論「近事近住至云何安立」，已下頌，第二安

立四律儀也。「論曰至五飲諸酒」，安立近

事。論「若受離八至八食非時食」，安

立近住也。論「若受離十至以為第十」，

立勤策也。論「若受離一切至苾芻律

儀」，安立苾芻也。《婆沙》云「離塗飾香鬘、歌

舞倡伎，二種同於莊嚴處轉，故離二種合

立一支。」又《正理》云「為引怯怖眾多學處在

家有情，顯易受持，故於八戒合二為一。

如為佛栗氏子略說學處有三。」

論「別解律儀名差別者」，自此已下有一頌，

第三明別解律儀差別名也。「論曰至

故名尸羅」，第一正名也。《正理論》云「以清涼

故名曰尸羅。此中尸羅是平治義，故字相處

作是釋言：平治義中置尸羅戒，能平險

業故得尸羅名。」此

有六名：一名尸羅、二名妙行、三名為業、

四名律儀、五名別解、六名業道。論「智