俱舍論疏

業道、不名別解脫也。

論「誰成就何律儀」，已下第四明成就也。

文中有四：一明成三律儀人、二文便明

斷律儀、三因論生論明意根律儀、四明

成就時分。此下一頌明成就三律儀人

也。「論曰至乃至近住」，此明成就別解

脫人。論「外道無有所受戒耶」，問也。

論「雖有不名至依著有故」，答也。外道受

戒求三有故，不名別解脫也。論「靜慮

生者至此亦應然」，明成靜慮律儀人也。

一切得靜慮及未至者皆得此律儀。

論「道生律儀至謂學、無學」，明成道生律儀

人也。論「於前分別至其二者何」，問隨

心轉戒也。論「謂靜慮生至非別解脫」，

答：二是、一非也。論「所以者何」，徵別解

脫非隨心轉所以。論「異心無心亦恒

轉故」，答也。異心，謂不善、無記心。無心，謂

滅定。

論「靜慮無漏二種律儀」，已下半頌，第二明斷

律儀。「論曰至名斷律儀」，此釋律儀。以

能永斷欲纏惡戒及起彼煩惱，名斷律儀。

此律儀即斷，名斷律儀。《婆沙》一百一十七

云「有四種律儀：一別解脫、二靜慮、三無漏、

四斷律儀。謂於靜慮、無漏二律儀中，各取

少分離欲界染九無間道中隨轉戒，乃至問：

何故唯此名斷律儀？答：能與破戒及起破

戒煩惱作斷對治故。謂前八無間道中二

隨轉戒，唯與起破戒煩惱作斷對治。第九

無間道中二隨轉戒，通與破戒及起破戒煩