俱舍論疏

者稱揚故名妙行」，釋第二名。論「所作

自體故名為業」，第三名也。論「豈不無表

至所作自體」，問也。以契經說無表律儀

名為不造亦名不作，既名不作，如何是

業？論「有慚恥者至得所作名」，答也。以

有無表不造惡故，名為不作。表思所作故，

故無表戒得所作名。論「有餘釋言至

名作無失」，敘異說也。從作生故，是作果；

生後作故，是作因。因取果名、果取因

名，名作無失。太法師釋云：「為求無作

發起作業是作因，正起作時發起無作是

作果。」論「能防身語故名律儀」，第四名也。

由此戒力防惡身、語，依法儀式，故名律

儀。論「如是應知至無差別名」，此釋頌

中「俱得」二字。應知尸羅、妙行、業、律儀此四

種名，通初、後位。論「唯初剎那至及業

道名」，釋唯初剎那立二種名也。論「謂

受戒時至立別解脫名」，釋別解也。《正理論》

云「或初所應修，故名別解脫。或彼初起最

能超過如獄險惡趣，故名別解脫。」論

「即於爾時至立業道名」，釋業道也。《正理論》

云「亦得名為根本業道。初防身語，暢思

業故。」

論「故初剎那至根本業道」，結名也。論

「從第二念至名為後起」，釋第二念已去不名