俱舍論疏

主是佛姨母，佛遣阿難為說八尊重法，彼

即敬受，爾時得戒。此八是尊大苾芻法，

故名八尊重法。舊云八敬，於尼眾中最

初出家，廣如律說。「七由遣使得戒，謂法

授尼。」尼名法授，此尼端政，欲往僧中恐

路有難。受具戒時不對大僧，大僧遣尼

受法轉與受戒，故名由遣使得具戒也。

為護難故，別開此緣。「八由持律為第五

人，謂於邊國。」以無僧故，極少猶須五人。以

和上不入眾數，餘四成眾，減不成眾。於

五人中必信一人持律羯磨，故言持律第

五，減五不成，多即不遮。「九由十眾，謂

於中國。」僧多之處，極少猶須十人，多亦不

遮。「十由三說歸佛法僧，謂六十賢部

眾。」佛遣阿羅漢為說三歸，受得具戒。

論「如是所得至表業而發」，論主制上得戒非

定依表發無表也。《婆沙》一百二十二云「若

住別解脫律儀及住不律儀，現無身表。有

二說。一云：第二剎那以後，彼初剎那必有表

故。二云：彼初剎那亦是所說，有現無身表

受不律儀故，滅定中得具戒故。」解云：現

無身表受不律儀者，謂受事得不律儀。

在滅定中得具戒者，謂那舍沙彌第三羯

磨入滅定等。又亦容是上法見諦得戒等

也。此兩說中，後說為正，入無心定時無

表業故。《婆沙》云「若住別解脫律儀及不

律儀現無身表」者，此據現無身表。依過

去加行表發者，亦得是現無身表，不得定

是欲界無表離表而發。《正理》四十二云「有