俱舍論疏

儀。以自發言表為弟子，如大迦葉得具足

戒。世尊既說鄔波索迦應具受持五種學

處，彼說我是鄔波索迦，必具律儀，何勞致

惑？如稱我是國大軍師，彼必具閑兵將事

業。依如是喻，智者應思。又經主言約持

犯戒說，乃至具牒《俱舍論》文，此全無

理。唯對法宗所說理中應問答故。雖知近

事必具律儀，而未了知隨犯一種為越一

切？為一非餘？由有此疑，故應請問。諸部

若有未見此文，於此義中迄今猶諍。若異此者，佛經數言鄔波索

迦具五學處，誰有於此已善了知，而復懷

疑問受多少；設許爾者，疑問相違。謂彼本

疑受量多少，而問有幾能學學處。答學一

分等，豈除本所疑，故彼義中不應問答。經

主於此不正尋思，於諍理中懷朋黨執，翻

言對法所說義中問不應問，況應為答。

論「若闕律儀至此亦應爾」，有部以苾芻

等戒為例難也。論「何緣近事至支量

定爾」，經部反問有部戒支不同。論

「由佛教力施設故然」，有部答也。論「若爾

何緣至非苾芻等」，經部引文不同，例釋具

支、不具支異。論「迦濕彌羅國至得成

近事」，述有部宗也。

論「此近事等一切律儀」，已下一句，第三明

成三品。「論曰至或成上品」，明戒由受

心成下、上品，不由依身。凡或有上，

無學有下。論「為有但受至成近事不」，

問。論「不成近事，除有不知」，答。若知應