俱舍論疏

論「由此十力至生多少等」，簡二乘等非力

攝也。「如舍利子捨求度人」者，昔佛在世時

有一人，誓多門首求度出家。舍利子等觀

知此人，八萬劫來未種解脫分善，以無出

家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨，

後佛來見度令出家，說法獲果。舍利子等怪

而請問，佛告彼曰：「我昔過去於那伽羅喝

國，共此國人掃灑街衢嚴諸供具，欲請

定光如來供養。時求度人入城賣柴，因知

此事遂即發願：我更取柴得錢供養。至彼

山中遂被虫食，臨欲命終欲稱彼佛名

號忘而不憶，乃云『南無城中欲所迎者。』」此即

名種順解脫分善。雖昔起善，由時遠故，

舍利子等而不觀知。「又不能觀知鷹所

逐鴿前後二際生多少等」，如《大智度論》云

「佛在祇洹住，晡時經行。是時有鷹逐鴿，鴿

飛來佛邊住。佛經行過之影覆鴿身，鴿身

安穩，怖畏即除，不復作聲。後舍利弗影到鴿，

便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我

身俱無三毒，以何因緣佛影覆鴿，鴿便無

聲不復怖畏。我影覆上，鴿便作聲戰怖如

初？』佛言：『汝三毒習氣未盡，以是故汝影覆

之怖畏不除。汝觀此鴿宿世因緣，幾世作

鴿？』舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿

從鴿中來，如是一、二、三世，乃至八萬大

劫常作鴿身，過是已往不復能見。舍利弗

從三昧起，白佛言：『是鴿八萬大劫中常作

鴿身，過是已前不能復知。』佛言：『汝若不能

盡知過去世，試觀未來世，此鴿何時當脫？』