俱舍論疏

解緣三世。詞無礙解，過去緣過去、現在緣

現在，未來生者緣未來，不生緣三世。有

說：法與詞同。有說：法、詞、辨三無礙解，過去、

現在緣過去，未來緣三世。義無礙解，或有

欲令唯緣離世，或有欲令緣三世及離

世。」然無評文。

論「如是所說無諍行等者」，已下一行頌，第

四總釋六種得差別，并釋邊際定也。

「論曰至邊際定得」，明六所因得也。此六皆

因邊際定力所引發故。論「邊際靜慮

至第四靜慮故」，明邊際定體通局也。《正理論》

云「體有六種。前六除詞，餘五少分及除此

外，復更有餘加行所得上品靜慮名邊際定，

故成六種。」論「此一切地至得邊際名」，釋名也。先

略、後廣。論「云何此名至遍所隨順」，廣釋

一切地遍所隨順也。論「云何此名至得

邊際名」，釋增至究竟。由此定先順一切，

後入第四定，名一切地隨順。就第四定中，

從下至上名增至究竟。由斯二義得邊際

名。論「此中邊名至及實際言」，別釋邊

際二字，即是如是二言。顯此靜慮是最勝

定中最極，殊勝功德多此引生，樂通行中

此最勝故。論「除佛所餘至非皆得故」，

明諸聖不同非離染得。若離染得者，雜染之

時一切同得。既離染得時有異故，以此證

知由加行得。論「唯佛於此至自在轉

故」，明佛離染得也，得佛已後不須加行乃

現前故。