俱舍論疏

種心，如知他心說。評曰：應作是說，能憶多

生，如狼憶知五百生事。鬼趣生處得智知

宿住事，竝如傍生說。如有頌曰『我昔集

珍財，以法或非法。他今受富樂，我

獨受貧苦。』天趣中，如傍生說。人趣中無

生處得智憶宿住事，非田器故，為本性念

生智等所損覆故，為宿住隨念通及願智等

所映蔽故。本性念生智出體釋名。出體者，

以惠為自性。釋名者，生謂前生諸有漏法，

智謂此生能知彼智，念謂此智俱生勝念。言

本性者，簡別修得，即本性智由勝念力，知

過去生諸有漏法故，名本性念生智。復次本

性者，謂前際法，即過去生有漏法性。智由

念力知本性生，故名本性念生智。

體雖是惠，名念者如念處釋。何處有？唯人

趣有。所以者何？唯欲界人趣中，能造殊勝業，

引得此智故。又人趣中智惠猛利勝餘趣

故。因何業得，評曰：應作是說，若諸有情不

造惱害他業，恒作饒益他事，由斯業故，

在母腹中不為風、熱、淡飲病等之所逼切。

後出胎時無迫迮苦，是故能憶諸宿住事。

能憶幾生？有說：憶七生。有說：憶五百

生。有說：憶成壞劫。問：菩薩

憶九十一劫，一說宿住智、一說自性念生智。

兩說無評。問：本性念生智能憶知中有不？

評曰：應作是說，亦能憶知中有中事。所以

者何？若不憶知此智，知境應成間雜，謂

少分能知，少分不知故。」

俱舍論疏卷第二十七