俱舍論疏

薩也。二一切定障斷者，簡異菩薩、二乘。無

量三摩地，菩薩、二乘不得故。三畢竟斷者，

顯不退。四并習斷者，明二無知盡。論

「威勢圓德至希奇威勢」，開果圓德中第三威

勢圓德為四，此四明不思議神足四種不

同。論「威勢圓德至必能伏」，更開威勢

圓德為四。前四明神變，後四明調物。

論「色身圓德至踰百千日」，開果圓德中第四

色身圓德為四。論「後恩圓德至善趣三

乘」，開果圓德中第三恩圓德為四。有二種

四：一解脫三惡趣為三，解脫生死為第

四；二安置善趣為一，安置三乘為後三。

論「總說如來圓德如是」，結上總說三

德。論「若別分析至說乃可盡」，歎別說

多也。論「如是則顯至如大寶山」，總歎

佛德。論「有諸愚夫至不能信重」，明愚

不信知。論「諸有智者至徹於骨髓」，明

智深信。論「彼由一念至究竟果故」，明

信利益。論「如薄伽梵至後必得涅槃」，引

頌證也。

論「已說如來至共功德」，已下一行頌，大文

第二明共功德。於中有二：一與聖共、二

兼凡共。「論曰至隨其所應」，列上共德。

論「謂前三門至亦共異生」，列二種共也。

一共聖人、二兼共異生。《正理論》云「雖佛身

中一切功德行相清淨殊勝自在，與聲聞等

功德有殊，然依類同說名為共。」

論「前三門中且辨無諍」，已下明唯共聖人。

於中四門：一無諍定、二願智、三無礙解、