俱舍論疏

如文可解。《婆沙》三十一云「一正等覺無畏。

如契經說『我是諸法正等覺者。若有世間沙

門、梵志、天魔梵等依法立難，或令憶念

於如是法非正等覺，無有是處。設當有

者，我於是事正見無由，故得安穩無怖無

畏。自稱我是大仙尊位，於大眾中正師子

吼轉大梵輪，一切世間沙門、梵志、天魔梵

等所不能轉。』二漏永盡無畏。如契經說

『我於諸漏已得永盡。若有世間沙門、梵志、

天魔梵等依法立難，或令憶念有如是漏

未得永盡，無有是處。設當有者』，乃至廣說。

三說障法無畏。如契經說『我為弟子說

能障法染必為障。若有世間沙門、梵志、天

魔梵等依法立難，或令憶念有此障法

深不為障，無有是處』，乃至廣說。四說出

道無畏。如契經說『我為弟子說能出道修

必出苦。若有世間沙門、梵志、天魔梵等依

法立難，或令憶念修如是道不能出苦，

無有是處。設當有者，我於是事正見無由，

故得安穩無怖無畏』」，乃至廣說。又云「如

是所說十力、四無所畏，一一力攝四無畏、

一一無畏攝十力故，則有四十力、四十無

畏。然前說第一力、第十力、第三力、第二力

是無畏者，依顯相說。」《正理論》廢立云「何緣

諸佛無畏唯四？但由此量，顯佛世尊自他

圓德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智

圓德，第二無畏顯佛世尊自斷圓德，此二顯

佛自利德滿。為顯世尊利他圓德，是故復

說後二無畏，第三無畏遮行邪道，第四無