俱舍論疏

；七那羅延。即此七重，後後力勝

前前十倍。論「有說前六至成那羅延」，述

異說。《正理論》云「有餘師說：此量如千藹羅伐

拏天象王力。此象王力其量云何？三十三天

將遊戲苑，象王知已化作諸頭，種種莊嚴

往天宮所。諸天眷屬數有多千，乘已騰空

如持樺葉，速至戲苑隨意歡娛。天大象王

力勢如是，此力千倍等那羅延。」

論「於所說中唯多應理」，論主評也，《正理》亦

同。論「如是身力至離七外別有」，明力體

也。《婆沙》三十有五說。一云：四大無偏，增勝

名身力，羸弱名身劣。第二云：地增名身力，

水增名身劣。第三說：重增名身力，輕增名

身劣。第四云：離七所造觸外別有所造觸

名身力身劣。第五評家，應作是說：即四

大種及所造觸俱是身力、身劣自性。謂若調

和俱名身力，若不調和俱名身劣。《俱舍》

前釋非《婆沙》第五釋。亦可同《婆沙》初二說

大種差別，即是無偏增等、地增等故。後釋

同第四。《正理》有四解。一云：如是身力觸

處為性，此應總是諸觸差別。此同《婆沙》評

家。諸觸差別即是四大，及所造觸調和之異

名也。第二云：唯大種差別。此同《俱舍》前說。

第三云：是造觸離七外有。此同《俱舍》後說。

第四云：力是重，劣是輕。此同《婆沙》第三說。

《正理》以《婆沙》評家為正，《俱舍》意別。論師意

爾，不可和會。

論「佛四無畏相別云何」，下半行頌，第二明

無畏。「論曰至如第七力」，准力出無畏體，