中觀論疏

初師云：不善還同於善，不善習因邊為煩惱，

報因邊為業。又釋十使云：疑是煩惱而非業，

五見是業而非煩惱，餘四使決者為煩惱、不

決者為業。今不論同異，諸有計業，此品求

之皆畢竟空，故以目品。品開七番：第一正

破業體。「問曰如牙等相續」下，第二破業相續。

「問曰今當復更說」下，第三破不失法。「問曰若

爾無業果報」下，第四破斷滅邪見。「問曰若諸

煩惱」下，第五破果報。「問曰汝雖種種因緣破

業」下，第六破起業人。「問曰汝雖種種破業」下，

第七破現所見事。一一章中皆有前立、次破，

故有七立七破。初立中有長行與偈。長行有

四：「問曰汝雖破諸法」者，第一牒論主破也。「而

業決定有」者，第二外人立業因也。如《法句》中

云「非空非海中，避之不得脫」，故稱決定有。

故佛十力中業力最深。「能令一切眾生受果

報」者，上辨業因，今明得果。釋迦受於九罪，

釋迦過去以九珠羅莿刺調達足，是故今受

木鏘報。目連以神通拔不出，世尊避之，莿亦

遂去，以業報決定，故莿刺如來化為金鏘。仲

尼厄於陳蔡，賢聖不免，況復凡夫，故知決

定得果。「如經說」下，第三引經，略明三業：一下

品業，謂惡者入地獄也；二中品業，修福者生

天；三上品業，謂行道者得涅槃。前二有漏

業，後一無漏業。「是故諸法不應空」下，第四結

呵論主。就偈有五，分為四章：初明一業、次

明二業、第三一偈明三業、第四兩偈明七業。

初一業者，即一善業。於善業中但明慈業，慈

為眾善之本。又知論主是菩薩，必有慈心不