中觀論疏

別。可有三句：一得果捨果，此之二滅但是

無漏；二者凡夫業果滅，但是有漏；三者羅漢

捨故業及報身是有漏，若捨智入涅槃是無

漏。第三長行解，前釋四種、後釋無記。與偈倒

者，偈中正為對薩婆多亦有券通三性，故初

明券是無記，而後廣分別，故方釋四種；長

行中欲取無記義釋成見諦不斷，故迴無記

在後也。「復次不失法於一界諸業」下，釋上業

如負財物章門。但應解業，更牒不失法來者，

正量部明一切眾生隨起一念業必有不失法

隨之起，如世間出債，隨財多少必須立券，故

釋業而舉不失法也。「於現在身從業更生業」

者，釋上如是二種義也。從作業生無作業，亦

是從業更生業。又從業自分因相生，亦是

從業生業，如前念善惡業生後念善惡業等。

三從意業更生身口業。又從輕業生重業，如

初習業輕，習不已則重。「是業有二種」者，釋現

世受報也。謂從業更生業，不出輕重二種，隨

重前受報。然又有臨終猛利業受報，而一生

業不受報。又自有過去業熟則受報，不用一

生業亦不用臨終業。又自有一生業無輕重，

從現行滑利業受報也。「或有言是業受報已，

業猶在，以不念念滅故」者，依薩婆多，業謝過

去乃曾為四相所切，今不復更為四相所遷，

故云不念念滅。又釋：復有業果俱，業則功用

常，無有念念滅，但有大期滅耳。「答曰是義俱

不離斷常過」下，第二破。問：外有偈立，龍樹何

故無偈破？答：有二義。一者顯外人雖復重救，

終不離斷常，故論主不答之，如此不答即是