中觀論疏

不善根，但能生思不能暢思故非道，而復

非思故非業也。問：依《智度論》，三煩惱是道非

業，今云何言十業道？論主答云：以少從多，

故皆名業道也。「答曰」下，第二破。所以但總

非者，一者外人雖有此救，終不離於斷常，是

故不受。二者欲至後總一時破之，是故此

中但略非也。又知其義勢未盡，所以直非，引

其後救，一時總破。長行為二：初奪破；「復次」

下，縱破也。「問曰」下，第三番立不失法，前立、

次破。就立中為三：一序說、二正說、三解釋。

「問曰今當復更說順業果報義」者，此品七番

破立。初番立業體即破。次番辨業不斷不常

救上立，論主即破。今立持業果報總救上義，

故云今當復更說也。順業果報者，謂己所立

義符順因果不違法相，論主若破則逆因果

理違法相也。以符順因果，三乘賢聖所歎，論

主若破則佛菩薩所毀也。此一偈明序說竟。

「所謂不失法如券業如負財物」下，第二六偈正

立義宗也。就文為二：初標二章門、次釋二門。

不失法如券，標不失法章門。業如負財物，標

業章門也。今總釋之。世人出債要具四種：一

有財主、二有負債人、三立券書持負債主令

不失財、四債主必還財物。財主者，六道眾生

也。負債主，六道善惡業也。作業之時必有一

法隨業起，持業令不失果，如取財時必立券

也。負債人必還財主物，善惡業必辨六道果，

還行人受之也。論文唯明券與負債人，但舉

其要事，為存略故也。問：財主出物與前人，前

人然後還債，可得言果從眾生出與業，業