中觀論疏

各為人悉檀。若據教門應是相違，以為人不

同，故不相違也。即此一半偈具四悉檀，為三

根不同即各各，治三根病為對治，此四句是

世諦即世界悉檀，因四悟不四謂第一義。四

悉檀通十二部經八萬法藏，今一半偈亦爾。

「非實非不實」者，釋第四句。「問曰」下，釋偈中第

四句「是名諸佛法」也。「問曰知佛」下，此釋第二

章菩薩得益。就文為二：前釋得二智益，後

釋得斷益。初又二：前問：次答。問中又二：一者

領前四句之法。「又得實相者云何」，第二問。後

問中為二：初問得解人相。「又實相云何」，問人

內證之法。即發起偈二文，故生此二問。「答

曰」下，答其二問，即為二別。答第一問，釋偈「自

知不隨他」一句。「此中無法可取」下，釋偈下三

句。答第二問，凡釋三義：初釋寂滅。「寂滅

相故」下，釋不戲論句。二「戲論無故」下，釋「無異

無分別」下兩句也。「問曰」下，釋得方便智益。前

問、次答。問中作斷常二問，欲發起後不斷

不常也。答中文二：一指前，用第一義門答，

第一義中無有斷常。「得實相者」下，第二就世

諦門答。一切答中不出二諦，又顯二諦並離

斷常俱是中道。答文正釋偈本。「問曰若如

是解」下，第二釋得涅槃益。前問、次答。答中前

釋上半法說。「得常樂涅槃」者，問：前以明涅槃，

今何故復說？答：前是小乘餘無餘涅槃，今是

菩薩大般涅槃常樂我淨。若不作聲聞菩薩

兩教分此文者則成煩重，故後代講者宜須

依之。「是故說」下，釋下半喻說涅槃。「佛說實

相有三種」下，釋第三段明緣覺得益。就文為