中觀論疏

味，服此味者累無不寂、德無不圓。「若佛不出

世」下，自上已來明聲聞菩薩二教兩益，今此

一章辨緣覺得益。所以但明得益不辨教者，

以緣覺自然悟道，不稟於教故也。聲聞菩薩

既同稟教，則一類說之；今不稟教，故在後別

說。問：何故明緣覺得益耶？答：今為顯此論破

邪申明實相之意。此論所以破邪顯實相者，

三乘人皆得益故。又是勸信義，不信此論破

邪顯正者，非但不得大乘之益，亦失小乘之

利也。上半明出世時節。前佛已去、後佛未興，

辟支之人於中出世。《華嚴》云「菩薩將欲下生

前，以道眼觀大千界，有辟支佛放光照之，

若覺知者即取滅度，不覺知者徒著他方。」與

此文同也。問：其人何故不值佛耶？答：其恥聲

聞從師、憚佛道長遠，二盈之間，故出無佛世。

問：辟支既不值師，於何時中迴小入大？答：《法

華玄義》已具辨之，今略論四句：一者緣覺果

人既不值佛，於三界外聞《法華經》迴三入一。

二者緣覺因人及聲聞三果，於三界內聞《法華

經》迴小入大。三者羅漢之人，若值佛聞《法華

經》，界內入道；若不值佛、生三界外，聞《法華經》

方受一乘。四者增上慢二乘，保小拒大，於界

內外并不入一乘。問：劫初劫後緣覺何時出

世？答：《雜心》云「劫初轉輪王，劫末佛興世，二

時間辟支佛」也。問：辟支有幾種？答：略有五種。

一本乘辟支，謂百劫修行乃至極疾四世成

道。二者退菩提心辟支，《智度論》云「菩薩若

證四諦成辟支佛。」三聲聞辟支，如初果人，第

七生中若不值佛法，成小辟支，不及身子。問：