中觀論疏

二：一總標三種。「若得諸法實相」下，第二別釋

三種次第來意，即是偈中三章。初釋第一聲

聞法。「若生大悲」，釋上第二菩薩法。「若佛不出

世」，釋第三緣覺法益。是青目自開偈為三也。

問：三根俱入實相，云何異？答：二乘隨分，菩薩

盡原也。

19時品(八末)時品第十九

所以有此品來者，二十一品開為三章：第一

十七品破洗迷情，顯中道實相。第二〈法品〉迷

執既破，實相既顯，故有三乘得益。從此已後

第三重破迷情、重明實相，使未悟之徒因而

得曉，已解之者觀行增明，故有此一章也。二

者諸佛菩薩說經造論凡有三門：一者正說

門、二者稱歎門、三者稱歎竟更復說之。上

二門已竟，聽者既聞稱歎則悅耳，會心樂欲

聞說，是故論主重復說也。問：何故次〈法品〉後

而破時耶？答：上既觀法，今次觀時，時法相對。

二者論初已來雖處處觀法，而別立一章名

觀法品；雖品品破時，今亦別立一品以撿時

也。三者〈法品〉末最後偈云「前佛已去後佛未

興，辟支之人因而出世。」既有三時，惑者便執，

是以破也。問：兩品觀門何異？答：〈法品〉多就因

成門明三乘觀行，故初求五陰與假人一異

不可得為聲聞觀，若不見我非我為大乘觀

也。今此品正就相待門以明實相，求三世之

時一異等法相待不可得即顯實相，故三乘

人見實相即便得道也。問：若無三世及三乘

人，上品何故說有耶？答：說不三三，欲令眾生

悟不三三，而執著便作三故三解，是以破之。