中觀論疏

人云：此是北土瑤師分之。蓋不遠尋古疏，故

有此謬耳。又依長行末，青目自作此文，講者

宜用也。一師相承開之為五：初一行半明所

離、次一行半明得無我慧、第三二行明兩種

涅槃、第四五行廣序佛教、第五二行明三乘

得益；今明作此分之於文則亂，宜用前意也。

就五偈明聲聞觀，以為二別：初一偈半序聲

聞教、第二三偈半明稟教得益。就初又二：

前一偈明人無我教、次半偈明法無我教，亦

是生法二空也。初偈又二：上半破即陰我、

下半破離陰我。上半云：我既即陰，陰有生滅，

我亦應然。若爾，但見五陰，不見有我。又我是

五陰，陰五我亦五，則失一我；一無則多亦

無，亦應例之。我既即陰，我一陰亦一，則失五

陰；多無故，一亦無。但今正破我，不破於陰，

故但以我從陰，不將陰等我也。下半云：既離

陰有我體，亦應離陰有我相；若還以陰相為

我相，亦應還以陰體為我體。計我是示相煩

惱。又云我有赤白等四色，又云我如淨珠

燈炎，皆以陰相為相，是故今責。別不見我

相令異陰相，不應還以陰相為我相也。問：計

我者何故陰相為我相？答：陰攝有為，計我者

聞，以有為相證我；無為無有相貌，不得舉以

證我也。「若無有我者」，第二明法無我，亦是法

空。前借陰以除我，此借我以除陰。問：《智度論》

明大小乘具二無我智，十八卷云論主引小

乘經云：何等是老病？謂法空。誰為老病死？

謂人空。而《楞伽》、《攝論》等明小乘但得人空，云

何通會？答：小乘有二，一鈍、二利，利者具得