中觀論疏

受身」，第二三界門分別。前釋不失法三性門，

後即辨界門，故云分別有四種。今亦爾。上似

不似門釋業體性竟，今釋二業得報之義。三

界業不可並受，隨感一界報，故言一界。「爾時

報獨生」下，第三業果不俱門。業是報因，因果

必先後隔世，故因滅於前、果生於後，名報獨

生。不失法待報起即滅，亦是報獨生義。「如

是二種業」，第四輕重門。一者即上似不似二

業，二者似不似二業中復有輕重二業，三者

依後長行從業更生業亦名二業，後當釋也。

「現世受果報」下，第五三報業門。三報不可並

受，隨重者前受，故且據一世。同上一界之

義，故言現世受果報。「或言受報已而業猶故

在」下，第六破異門。此可具二義：一者對上業

果不俱，今明業果俱義。因必養果，如百年之

果未滅，前三十年果雖受，此業猶在，要至百

年業方謝滅。十八部中有因果俱，即分別部

也。二依下長行釋者，上明果起業滅，則是

二世無義，故業謝過去盡無所有。今明二世

有義，雖復果起而業謝過去，冥伏性有不得

是無。故下云「以不念念滅」也。此猶是業果不

俱，但據二世有無為異。「若度果已滅」第七二

滅門。上來但偏釋業如負財物，明凡夫有漏

業義，今遍料簡凡聖漏無漏業果義。「度果已

滅」，得上果、捨下果，亦是得果捨向義。「死已而

滅」者，上明三果學人，今辨凡夫與羅漢。羅漢

無上果可度，故業與報死已便滅；凡夫亦無

果可度，一形之業與一形之報死已而滅也。

「於是中分別有漏及無漏」者，第八漏無漏門分