中觀論疏

下半是第一義諦。上半為三悉檀、下半是

第一義悉檀。亦得上半是真俗二諦，《智度論》

云「人等世界故有，第一義故無。」故知以我

為世諦，無我為真諦；下半非我無我，則是中

道一實諦也。又上半名為半字法門、下半

究竟乃為滿字。若論具足滿者，上下二半皆

是半字，非我無我我無我具足方圓滿稱為

滿字。又上半即是教門、下半稱之為理。偈意

多含，不可一途取盡也。「諸法實相者」下，第二

兩偈釋章門。初偈逐近，釋實相章門；第二

偈釋方便章門。又前明從方便入實相，故前

明方便、後辨實相；今從實相起方便，故前實

相、後方便。「諸法實相者」，牒前偈下半實相章

門也。「心行言語斷」下，釋實相義也。初就法說

門釋實相，竪超四句故四句心亡，橫絕百非

故百非心斷。在心既爾，言語亦然，四句之

言不能言、百非之說不能說也。又非但實相

不可言，即言亦是實相，故雖言無言。故天女

詰身子云：「汝但知實相無言，未悟言即實相。」

故言滿十方常是四絕。問：云何爾耶？答：若

有言體，即是本有，名之為常，常不可言。今

因緣言，言無自體，故無言。以雖言，即本來不

言故。〈業品〉云「諸業本不生，以無定性故。」亦應

言：諸言本無言，以無定性故也。在言既爾，心

行亦然。一者實相絕四句，四句心不能緣。二

者即緣是實相，雖遍緣萬法亦常是四絕也。

「無生亦無滅」者，下半就譬喻門說。四生不能

生，故稱無生；力負不能滅，故稱無滅。又上言

斷心滅者，明四句言本不生、今亦無滅，非是