瑜伽師地論略纂

論言開威力品類五種差別中，舊論云：即前

三威力，八種分別，有五種。此非也。是前品類，

何故名八種分別？其六通義，如常分別。

論「云何能變神境智通」者，此神境智通是所

化境，云何此中言能變神境智通？以能變化

作此境故，境從見說，名為能變。又雖舉所變，

意顯神通，故名能變。能變屬智也，舉所變，意

能變之用也。

論解十八變第五轉變中，「若於其地起水勝

解，即令成水，如實非餘」等者，如諸佛雖有神

通，不可轉五塵、根等，令成真根能見色等，似

彼五根，非實五根。其地水等雖是外處，體各

有異，如何變水成火？只可水質滅，火質別生，

於中堪為變用；其以佛威力故，令火中亦有

濕性，而以濕性即為火體。若改性成性者，轉

無情成有性，即眾生界有增失，故不可轉性

也。此中又轉得五塵。

論云「色、香、味、觸當知亦然」者，故知通變五塵

為其實用，下至〈決擇〉別當自解。

論云「梵先益天」者，以在大梵天先故，名梵先

天。云何名益？

論解制他神通中，「究竟菩薩一生所繫，或最

後有所有神通」者，謂住覩史多天，唯有此，彼

彼生，盡此一生，名一生補處。「或最後身」者，

謂已生欲界，即此身成道。此身為生死身最

後有故，名最後身。又因即解坐道場菩薩，

謂坐菩提樹下，未得成道以來，名坐道場。故

前三。

論云「能化為身或化境」等者，唯能變釋。