瑜伽師地論略纂

力；種姓，即十力之種姓也。前第一〈種性品〉者，

通明一切性種姓，未明習成十力種姓；今欲

偏明習種姓，故言〈力種姓品〉。前是性種，今是

習種姓。

論云「當知於彼十二分教，方廣一分唯菩薩藏，

所餘諸分有聲聞藏」，餘處文違，此中據十一

分實論通菩薩、聲聞藏，故言所餘諸分有聲

聞藏；方廣一分據義勝故，唯菩薩藏。說彼

小乘故，言內有十一，其實小乘自說亦有十

二，有方廣分。其希法一種通二藏者，如前第

三十六中會。

論解十因，廣如別鈔及前第五卷解。今云「隨

說因者，謂一切法，名為先故想，想為先起言

說」者，謂如由先有色名故，後聞此名遂起想，

取像善惡；由此取像故，遂起言說，因為色等

言。又如《雜集論》第四卷云：隨說因，謂名想

見。言說即用，兼見為體。此論不言，彼言見

者，有何意也？由想取色像故，遂起執著，執著

名見，因着故起言說。問：若清淨因，云何名

著？清淨因，見即正見，稱彼法故，雖非執著，亦

名為見。彼論說者，以與想、用各別故；此論等

不說者，謂於取像起執著，即一物相似於想

中攝見故，所以不論。又如汎有所說，但唯有

想，未必起執。彼論據合作法并起執著說，此

論唯約不執者說，無違。

論解牽引因者，「一切種子望後自果是牽引

因」者，如識種子望老死果是牽引因，若望名

色是生起因，是此中意。故下能生等二因中

有別，如下釋。