瑜伽師地論略纂

有八由字，復成前八義，數之可知。

論「云何毘鉢舍那？謂諸菩薩乃至是名毘鉢

舍那」，明十種智。《顯揚》第一及下九十四，廣解

可知。此等四種，初之二種，得增上偏修為論，

其實一人俱具定慧；後之二種，第三是方便

道，第四正是方便之果。

論云「當知此中，是諸菩薩如如修習奢摩他、毘

鉢舍那」，此等初翻結上第三、修習定慧；定慧

清淨是結上第四、樂修習也。以下但別論依

定所得。

論第五、解教授言「當知教授略有八種」。八種

者何？謂了心、了根、了意樂、了隨眠、了隨所

應說五停心等、了常邊見、了斷邊見、了除增

上慢，故為八種也。三處攝此八：初處攝前

五，第二處攝六、七，第三處攝第八。故八力次

第配之。問曰：何故唯言八力，不言處非處、

自業智力耶？義曰：前明作得、不作不得中，已

解處非處力訖；由業所生，非自在等，非他所

引，明自業智力訖。故今但明八種力，不明初

二力也。又觀前人故，而為說法教授，云何觀

彼處非處為說法耶？若爾，令彼疑惡因滅善

果、大自在天生等執，何不觀除？以此義，准前

明者勝。

第三十九卷初持瑜伽處施品第九

〈施品〉者，即六度中施波羅蜜也。菩提分法

持有十六品：第一、若所學處，明五品七法，攝

前五品；第二、若如是學，明學之法用，即第

六一品；自下十品，宗明能修學，兼有所學。若

如舊論，菩提分法持初亦開為三，遠師但判