瑜伽師地論略纂

藏一切棄捨，於聲聞藏一向修學，是犯，何故

不云若於菩薩藏已精研究，方學聲聞藏，非

是違犯也？答曰：以菩薩但有日分三時學，未

有於菩薩藏已精研究，捨大學小乘，故於次

下戒一時總開無犯。日分三時：二分修佛語，

一分學外論，則小乘與外論，下開中義等也。

論解菩薩應於異道論研求善巧，非如辛藥

而習近之者，此外論狀同辛藥，應厭背之，不

可近也，是此中意。

論云「若諸菩薩，若聞甚深最甚深處，心不信解，

爾時應強信受等，乃至然不誹謗」者，此中言

菩薩名信佛語，應自強信，自知無慧眼，於如

來所說，不應生謗；但知自無知，不應誹謗，推

佛能知等。是此中意也。

論解饒益有情十一種戒中，若准前卷十一

相，無問廣略，已如前辨。今此中但是彼十一

相。初者，謂於事業同助伴；第二、於苦為助伴。

此中不說第六、虎狼師子等畏。若依前卷，無

問廣略，助伴合為第一；第五、明救師子等畏。

有二解：一、取如舊《地持》，標十一相一、二等名；

二解、如此論，略中解十一相，為十一也。會此

不同者，以與樂、救苦事別，所以此間開二；前

卷以同為助伴，故說合。此中以開助伴為二，

故不說師子等畏。又即與生失財相似不論；

彼卷約合助伴故，所以別論師子等畏。又下

四十三與前略十一相同，雖開助伴為二義，

亦是第一，若為二者，即十二相，非十一相。

問曰：何故前三十二略戒中不論十一相，此

中以十一相屬之也？義曰：前三十二略戒中，