瑜伽師地論略纂

論云「又聽法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離

怯弱雜染」者，謂起練磨心，勿自輕蔑也。

論第三、解應說正法中云「謂諸菩薩正所應

求，即是所說」者，即菩提涅槃所應求處，為此

菩提涅槃，而為他說。

論云「又為一切說一切法，無間而說」，言為他

說須義次第，無有間斷。「又於正法不生慳悋，

不作師拳」者，謂不慳正法，不作而執。執即拳

也。亦謂不執作師長意，而慳正法。

論解依二種相，應為他說，復云「如是菩薩說

正法相略有二十」者，此語前二種相中，初隨

順說十五句，應淨淨說中五句，更無異義，應

配次知。「四者、相續」者，謂前不慳正法，謂不

慳故，相續為說。「十者、不擯」，謂前慶慰，言有

罪者不擯罰之，但應慶慰。

論第四、解法隨法行中云「當知此行略有五

種」者，下文自有，即三業為三，正思為一，正

修為一。下「若佛世尊」，先明三業。「云何菩薩

於法正思修」二種，為五也。

論解正思中云「菩薩由是八種相故，能正修

行」等者，云何名八種相？謂初問云何菩薩於

法正思法下，乃至次此文上，有二：初、正解八

種；第二、處成八相。謂從問下至「先當遠離不

思議處，思惟彼法」是第一相，謂下至「而無慢

緩」是第二，次下至「以理觀察，而隨悟入」第三，

次下「於其少分實深信解」四，次下至「但依其

義，不依其文」五，「如實了知黑說、大說」六，「正能

悟入最初思惟」七，「既得悟入，數數作意，令得

堅固」八，八種相也。「是諸菩薩由能遠離」下，