瑜伽師地論略纂

之言也。以理准別解脫戒，即生起及結具足

有二，其攝善、饒生互有准例。攝善具二，結無

生起，生起但一，饒生即有二，生起有二，結准

中問同，故文不足。又釋前門，但只二門，謂

住律儀而能善護，此但一義，非有二門也。下

饒生、攝善准亦一門，故下解中生起及結亦

只一種，無勞煩解。

論廣饒有情戒中云又諸菩薩由十一種相

等，乃至於一一相中成熟一切種，十一種行。

何者十一相？若勘前略解饒生十一相，釋下

文十一相者，「謂諸菩薩於諸有情彼彼事業

皆為助伴」下，為一；「又諸菩薩為諸有情如

理宣說，謂於樂行惡行等」下，是第二；「又諸

菩薩於其有思諸有情所，深知思慧」下，是第

三；「又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護」

下，是第四；「又諸菩薩於處衰惱諸有情類

能善開解」下，明第五；「又諸菩薩備資生具，

隨有來求，即皆施與」下，是第六；「又諸菩薩

性好攝受諸有情類，如法御眾」下，明第七；

「又諸菩薩於有情心，性好隨轉，隨心轉時」下，

明第八；「又諸菩薩性好讚揚真實功德，令他

歡喜」下，明第九；「又諸菩薩性好悲愍，以調

伏法，調伏有情」下，是第十；「又諸菩薩為欲

饒益諸有情故，現神通力」下，明第十一。此

十一相，准上略解十一相配之。又依下四十

三卷靜慮中與此同，雖助伴為二，仍合是第

一；若分為二，即十二相也，故知合助伴為一。

若依舊《地持》，自有一、二，乃至十一數，前略中

亦爾。前解略中已會二論不同所以，今此