瑜伽師地論略纂

有情，遂被染繫，故初劫時，亦生惡趣。若爾，

如所引經若有成世間，增上品正見，頌云何

通？義曰：彼約不以正見為緣生惡趣，何妨地

前有起惡趣業而生惡趣。

第三十八卷菩提品第七

言〈菩提品〉，即所學處五品中第五品，七法中

第七法也。言菩提者，即三身菩提。菩提者，覺

也。既證真實，現大神通，成熟自他，須有果

證，故〈成熟品〉後，明〈菩提品〉。

論云「百四十不共佛法」，謂三十二相、八十種

好、出苦道等四一切種清淨、十力、四無所畏、

三念住、三不護，以上計取得一百三十六不

共佛法；益大悲、無忘失法、永害習氣、一切

種智四種，故成一百四十不共佛法也。如文

自烈。

論云「於此三位中，如來多住四最勝住，謂於聖

住中，多住空住、滅盡定住；於天住中，多住無動

第四靜慮」者，以第四定不可動故，無苦樂故，

無三災故，名為無動，下三不然，故如來多住。

有情苦多，多諸行苦，故住苦住；多住悲心，拔

生苦故。如龍樹《大智度論》說，前三住上加一

佛住，為四。佛住者，謂首楞嚴無量三昧及佛

十力、四無畏、不共法等，皆是佛住。或分十六。

天住有八，謂色四、無色四；梵住有四，即四無

量；聖住有四，無願等、滅定。故有十六。廣則無

量，如彼論說。

十號名隨念功德，名隨眾生念而得功德，故

名隨念功德。言佛世尊體唯是一，有十名號，

且如法師判：十中後一總號，前九別號。就別