瑜伽師地論略纂

中，「五支不放逸」者，謂前卷說五不放逸，謂三

世及先於後時，乃至俱行不放逸。如前說。

論云「唯有爾所菩薩淨戒」者，謂前九乃至清

淨戒。「唯有爾所淨戒勝利」者，謂清淨後，解

此尸羅藏，得大菩提，獲五勝利等。「唯有爾

所淨戒所作」者，謂次前明三所作事，謂安、熟

法、利生等。

忍品

此中廣明次第等，可知。

論自性忍中，「遍於一切皆能堪忍，普於一切

皆能堪忍」者，謂竪通三界，名遍忍；橫闊四

生，是普忍。又總通有情，是遍忍；忍通怨親，

是普忍。如是無量分別。「由無染心，純悲愍

故」者，依《地持》，無染心即無貪，以忍依無貪及

悲心堪忍。今無染心，染心即貪亦得，又即瞋

亦得。

論解五相中第三、無常相云「諸有有情若生

若長」者，此二得別？義曰：生謂化生，頓增大故；

長謂餘三生，漸增長故。

論解怨害忍八苦中，第一、「依止處苦」者，依謂

四依，即下糞草衣、常乞食、塚間樹下座、病

緣舊醫藥等是也。

論解世法苦，「略有九種相」者，此中前四，世八

法之四法也，即違緣合故苦；後五，愛法離故

生苦。世八法者：初二是身法，財榮潤己為利，

遣打縛等名衰；次四口法，當善論之曰稱，得

惡而論曰譏，遇善讚之曰譽，遇惡而說曰毀；

後二意法，即苦樂可知。此中唯論衰等四，不

論利等四者，利等四可欣，非是苦相，故不說。