瑜伽師地論略纂

人得利益安樂。以止彼過，故是利益；以還攝

受，故是安樂。若驅擯一種，現逐却已，還復

攝，令彼及餘人皆利益安樂，以止惡攝受故；

若逐却已，不重攝受，但令餘人見彼造過被

逐，復自防護，不起犯戒，而得利益安樂。若所

擯者，不得利益及與安樂。是此中意。上品中

有可攝受者，義非一切上品犯皆可攝受，如

造五逆等，不可攝受。又者，所以菩薩為前，一

切皆攝。

論云「能成熟補特伽羅，謂略有六種菩薩住菩

薩六地，能成熟有情。一者、勝解行菩薩住勝解

行地等，乃至第六者、到究竟菩薩住到究竟

地者」，此中勝解行如《攝論》，即第一僧祇菩薩，

以於四真諦理起決定勝解故。以此文證決

擇分善是第一僧祇，是勝解行位故。二者、

淨勝意樂者，即《攝論》云增上意樂地。今謂初

地，初得無漏意樂，故名淨，不同於前勝解行

地。三者、行正行菩薩地，《攝論》云第二地名

增上戒，第三地名增上心，第四地已下名增

上慧。今謂七地以前、二地以去，非初得無漏，

不同初地；非得未得不退故，不同八地已去。

已得無漏六度意樂，名行正行地。四者、墮

決定菩薩地者，以《攝論》第四地以去名增上

慧地，八地以上名不退轉位。今此第八地菩

薩初得不退故，不同前後位故，名墮決定，

決定不退也。五者、決定行正行者，此謂即

第九地，非初不退故，非已得究竟故。前地已

得不退，今行此行，無漏觀相續住行不退，名

墮決定行正行地。即《攝論》并《十地》總云不退