瑜伽師地論略纂

熟有情、成熟自佛法法也。何故次明者？現證

真實，現有威力。威力者何？謂六通等。既現

六通，欲何所作？不過二意：一、成熟有情，利他

意也；成熟佛法，自利之意。佛雖自他利德具，

觀眾生界無盡故，須此二意。故〈威力品〉後，明

〈成熟品〉。

論解成熟自性中云「安住於此，若遇大師，不

遇大師，皆有堪任，有大勢力，無間能證煩惱障

斷、所知障斷」者，謂此在決擇分中菩薩。何以

得知？

論言「無間能證二障斷」，故知此位；若在以前，

即不能如此。又譬喻中，譬如癰座，熟至究竟，

無間可破，故知地前位已至熟位者，在決擇

分位也。若已入地解者，何故次前處獲得能

順二障斷淨增上身心乃至正加行滿？既有

能順二障斷及有加行之言，故知在地前，非

地上也。又若地上亦得正加行，即地上加

行智；能順二障者，謂如初地能順二地障

斷淨增上身心。何故不得？故知亦得在地上。

取前解無妨。

論解第三、成熟差別中，「諸根成熟」者，謂壽量

具足、形色具足乃至人性具足，如前卷解。

論解第四、成熟方便中，「初發處者」，謂初發心

人，於彼發心人處而成熟之，名成熟方便。

論云「降伏者，謂深防護自身離染乃至便自

防護，不起毀犯」者，此中意，深防自過，方能見

他下、中、上犯戒時，起諫誨，起呵罰，起驅擯，

如其次第。當知見下、中二品犯戒，起諫誨、訶

罰時者，所被諫誨等人及彼餘時類同學法