瑜伽師地論略纂

依二乘出離第一，即依二乘之教，方便令出

離。此約隨一乘一分善巧。二者、遠離，謂或遠

離一分惑等，又總望遠離自乘惑等。三、或於

心一境性，得定。四、清淨諸障，得慧。前遠離者，

總言離惑，不言得慧財等。五、修習作意正安

處之，謂修道中作意，或一切作意，而安處之。

第六、第七，現安處已，得自乘果。

論遂求中，何以唯此八者？謂障三學等故。無

慚、愧二，障戒；惛沈、睡眠二，障定或慧；掉舉、惡

作二，障慧或定；嫉、慳二，總障三學：故不說

餘。或可是八纏，此中未勘。

論解二世樂中有九種，飲酒為身過，身過有

四也，口過有四，意過為一。「窣羅若」，米酒也。

「迷𱑅邪」，果酒也。「未陀」，蒲桃酒也。

論清淨有十種，外有五種中，第一、云「先惡行」

者，謂以惡為先而多行惡，或先造惡而便造

善者，或先時以來造惡者。第二、「不轉利行」

者，謂不轉佛法令入邪中，非不縛邪而於近

道。若爾，應與此文意相違。第五、「又諸菩薩

於諸有情，若於自義諸善法品」等者，此中意，

若有有情，雖自乘法三品善果法可勸導者

而勸導之，若入自乘已後之法而勸導之。

論總結中，第三云「由三因緣，得善清淨，到究

竟地為一」，即第十地；「或繫屬一生」為二，即

住天者；「最後有」為三，即已害生身。

論總結前等得果中唯明後八，不論自性得

果者，以自性門不離後八門，故不說。問曰：

若爾，如上來俱云第二一切，後方餘七是此

差別，若不離故不說，應不說第二門所感果。