瑜伽師地論略纂

以六波羅蜜別攝之，故不以十一相屬。今此

十一相，一一相具六度，故不同前三十二略

戒。三十二略戒義狹，此中義寬。

論云「無無餘犯」者，無餘者，謂波羅夷，無有餘

故，以罪是極故，此聲聞戒。若菩薩戒，無此

無餘犯罪也。

第四十二卷初持瑜伽處戒品第十之三

論解遂求戒中，「此戒有八種」者，謂斷命一，不

與取二，欲邪行三，即身三行；虛妄四，離間五，

麁惡六，綺語七，即口四過也。以上合七，并以

手塊等加害為第八。問曰：此中何故不論

意三業也？義曰：若取意三，參身口七，即為十。

若言十者，不成增數門，是以不取。前一切種

門有六種七種，後二世樂有九門，今此遂求

乘上來合增為八，故不取後意三以成十種

也。又前七所發身口，不離後三能發，能發身

口必由後三，故不論也。若爾，豈無別起後

三種？義曰：雖有，隱不說，攝在能發前七中，故

不說也。

論二世樂中，「有九種」者，即遮止、開許、攝受、調

伏為四，不取身口二業也；及五度，不論戒

度。此九即戒度故也。

論清淨戒中，十種相如《地持》，此中第二，彼開

為二，太沈為一，太舉為一；攝此第六軌則、第

七淨命為一。其實軌則、淨命義別，不可為一；

太沈、太舉義等，不可為二。彼之謬也。此第

二中，太舉戒言「非處」者，謂持戒太過，遂持非

處；可持之處名處，過此可持，不可持處為非

處。若太舉，過此至非處，可生悔愧也。第四