瑜伽師地論略纂

壽量四千歲者。不然。一、文妨；二、理妨。言文妨

者，論言三事映彼天，第一、「天壽量」者，彼天皆

盡壽，菩薩即不映奪彼天壽量，此文相違，故

為文妨。言義妨者，經云菩薩下生，彼天皆

隨下生贍部，有今眾生方生彼者，菩薩下

時，未滿四千歲，應不隨生。若不隨生，彼佛經

相違；若言相隨，下生便是中夭。此乃第二理

妨。故義不成。又何緣彼天而不中夭？二、「天色」

者，謂天身量及光明色，菩薩為勝也。三者、「名

稱」者，菩薩名聞遍十方界，故名稱勝。

論解轉法輪中明「證菩提已，於六年中，魔求

其便，竟不能得。常俱行念，每現在前乃至無

不覺了」，謂世尊常觀己身受想尋思，今無異

念，常觀無常生住異等與此念俱，故魔不得

其便。如舊《地持》云觀諸眾生生住異等；今云

觀自身，觀自身故，魔不得便，豈以觀他而不

得便？又或可此中亦是觀諸眾生起愍念

故，運心廣故，魔不得便。

論云「先舉右足，方移左足」者，斯有何意？

論云「食所食時，有粒皆碎，無口不殫」，言佛食

時，飯粒皆碎，無口不盡。殫，由盡也。又《攝論》說：

佛食時，諸天得請餘處利益眾生。今此中言

碎者，據有得碎義，其實化身示身，以佛事為

正。

又論云三種神變：一者、神境神變等者，此即

六通。言此亦攝餘三通，具如《對法抄》。又以

明等神變為四句，亦如彼論抄。

成熟品

即五品中第四品，七法中第五、第六法，即成