瑜伽師地論略纂

義曰：不然。初自性第二差別感果自性，不說

此感果中約相似者，非剋體感共一，自為諸

果因門故。

論解難行感果中云「感希奇」者，希奇法，謂聖

教希奇法，或神通希奇法。

清淨感果中云「四淨」者，謂「所依淨」，神足為依，

取住捨自在，即延促命等；「境界淨」，即化變起

三種自在；「心清淨」，即一剎那入無量定等；「智

清淨」，即一字中說一切法。如《對法》第十四解。

或所依等，如二十二功德中辨。此亦能感

順生死流轉果者，謂若無漏行望有漏果，為

增上緣資感；若有漏行望有漏果，是正感。

第四十四卷初持瑜伽處供養親近無量

品第十六

上來自分雖自他利，未明供養三寶，下次辨

之。即造修之行：供養三寶，親近善友，修習無

量。此中廣明，因以標名，略去修無量。

論云「設利羅供養」，舊言身供養，非也。迦耶是

身，設利羅是體，即佛體法身是。下中雖言供

養色身，意供養真佛法身，故言體也。故言制

多等，法性慧；法性慧者，即真如也。「制多供養」，

即佛塔靈廟也。「窣堵波」，言高勝。制多，言塔。

論解廣大供養中七種名，上是。「若多供養」，即

奉於無盡財是；「若妙供養」第三，又即如上

所陳財敬供養是總，總言如上物，若多供養

第一，妙供養第二，乃至淳淨心猛利勝解為

七。遠師云：若諸菩薩於如來所為一，制多所

為二，乃至財供養多妙等三，現前四，不現前

五，自作六、他作七，若淳淨心下，釋上發心。