瑜伽師地論略纂

號中，初三通二利，中三唯自利，後三唯利他。

若爾，如初及第三但明言無虛妄、覺法勝義，

何處明利益為？言言無虛妄，理不孤言，須有

受人，故如來中亦有利他等，准知。下准純利

他中亦有自利者，准解可知。若如舊遠法師，

於九別號，前五自德之名，次四利他之號，應

義利他，如何言自德？又前五中分為二對：

初彰道圓，後顯滅極；前三時，初止觀二因

圓，後一果極。今依義言應者，但有應利之義，

非是他利，故亦自利。如景師說：言如來者，言

無虛妄，故名如來。如《智度》、《成實》云：乘如實道，

來成正覺，故云如來。《涅槃》說云：我六波羅蜜、

十一空來，故曰如來。今言言無虛妄者。

解明行圓滿中云「明謂三明，行如經說止觀

二品、六度萬行」等，如舊論云：三明如經說，行

謂止觀二品。今論翻彼。

論云「或有多劫，無有一佛出現於世，或有一劫，

有眾多佛出現於世」者，此如《俱舍論》，佛既三

僧祇修已，更百劫中修相好業。為七日七夜

說偈，越超餘佛九劫，於九十一劫修相好

業，遂得成佛。往昔值定光如來、須扇多佛，是

第三十二劫，自此以後更無佛出世，後於今

劫有五佛出世，謂拘留孫佛乃至釋迦佛，後

及彌勒，名為五佛。遂經此大劫無佛出現，故

知賢劫以多劫為一劫，即彼論說。往昔值須

扇多佛三千發願，一千一千為一會發心，故

前劫中千佛已出世，是初一千人；第二賢劫

千佛出世，是第二千人；後星宿劫千佛，名第

三千也。又如《大智度論》劫欲成時，大海中有