瑜伽師地論略纂

千界而施佛事，故一佛世界無有二如來。有

出量，故唯三千界，非餘十方。

論云「又非女身能證無上菩提」者，何故《法華》

說龍女成佛等？云何通？義曰：然彼龍女亦變

成男然後成佛，非以女身而成佛也。

力種性品者

舊論〈力性品〉者，舊師云：上來五品明所學法，

下十一品明其學行，雖後行亦是法，前是法

體，下是方便造修之義，故通名為方便處矣。

於中有三：初之一品明其根本攝學方便；次

有九品，造緣正學；後之一品，因學成德也。

今則不然。第三學持有十六品：前之五品

辨所學，宗明所學，異有能學之人，未明應如

何學；第六一品正辨應如是學行；餘之十

品正明能學，宗明能學行。以有所學之法，

故學持初云「若所學處、說如是學、能修學」，故

有三章。若准下，第一品即有生起若所學處

文；解五品已，至此〈力種性品〉，後有生起若如

是學文。明上來六品訖，解若能修學施品中，

初無生起能修學文。以此理准，前之五品，宗

明所學處，兼有能學人，下十一品明所學之

行，兼明所學法、能學人，即學持初三句若

所學處、若如是學，是判品多少。初句明所學

法，第二句雖明所學法，未彰應如何學，故次

明應如是學。若能修學是所學處，如是學

中兼以明之義，此亦分明。未如前解，分為三

勝。若所學處、若如是學，前六品初有生起。能

修學施品中雖無生起，明未功能亦有結文。

故知十品是證學。今言〈力種性品〉者，力謂十