瑜伽師地論略纂

而行惠施，是名巧慧。又四無礙解中，一一皆

有異門、體相乃至因果等，未必別配之。此大

義。

論下結文中云「總略義者，由有財、無財，財施

所施故」者，即結卷初乃至如是生生必定獲

得無盡財寶。「由法施故」者，次結又諸菩薩

終不口授求過外道所有正法，乃至我定當

於此經等法不自在故，不施於我。當知是名菩

薩巧慧而行惠施。「由無礙解施故」者，次結又

諸菩薩於一切施，謂法施、財施、法施，無畏施，

若異門等，乃至結文菩薩巧慧而行惠施。「由

勝意樂施故」，結上四無量門。「由施障對治智

故」者，即結四障四對治智。「由增上意樂勝解

施故」者，即結次前空運心施，無有財寶，唯

勝解其心故。

難行施中云「或長時串習」者，如一經卷等，是

菩薩長時串習，此利益多，不可施；如前說，如

財等，是串習所得；又正串習，具能施是經。「或

有上品恩」者，謂有上品恩人未與，今將施之。

論云「云何菩薩此世他世樂施？當知此施略有

九種」，何者言九種？且如舊遠師釋云：財、法、無

畏等各有三。財中三者，上妙為一，清淨為二，

如法為三。上妙，即末尼等上妙物也。清淨，謂

非劫盜得。如法者，謂如法財，非刀、酒等。其無

畏、法施等各三者，可知。又有人云：初其財

施、法施、無畏施者，此辨三種體。於此三上分

出六用：財施有二用，謂慳悋垢、積藏垢；無畏

施有三，明三畏；法施合為一。問曰：此中何故

餘處法施為初，方明無畏；今此無畏施居先，